方山洞玄观座落的方山位于江苏南京市江宁大学城西南方向、与中国传媒大学南广学院一路之隔。海拔208米，为华东地区唯一的火山地貌区。从500万年前喷发，到3000年前太伯奔吴，到太平天国忠王被捕，再到中华民国蒋介石自选墓地于此，方山历经春秋变幻，阅尽历史沉浮。 一 序 方山 民间流传，远古时方山地区是一片大海，海龙王有九个王子，十分顽皮，搅得水府、天界都不得安宁。玉帝把他们抓住，关在一个玉匣里，交由太白金星看管。这九位龙子被关得不耐烦，在匣中喧闹不已。太白金星只好带着匣子去找玉帝，途中不慎，跌落人间，成为今日的方山。九位龙子变成了方山周围的九个山岭，围绕着方山。 早在3100年前黄河流域的部族首领古公太父的儿子太伯和中庸来到江宁天印山（今方山），当时江宁一带的原始森林里遍地鳄鱼、螃蟹，人们过着纯朴的原始生活，太伯的到来带来了黄河流域先进的农耕技术，带领江宁百姓过上了富足的农耕生活，于是方山百姓推举太伯为王。也许太伯奔吴的故事已为大家熟知，但是3100年前方山的开国大典恐怕就鲜为人知了。江宁方山先民尊吴太伯为首领，建立了吴国。 

它是传说中南京第一个被人工改造过的山，秦始皇凿山通淮泄王气，晋宋时人就认为是在这儿。传说往往是历史的影子，方山至少在东吴——六朝的第一个朝代，就被纳入“誓把山河重安排”的宏大工程之中。 南京被定为一国之都，作为中枢，它需要一个能顺畅联结王朝各个部分的交通体系。南人以舟为车，水路交通自然是首选。南京向北，有天堑长江，同时也是黄金水道，再向北有邗沟和巢湖两条水路，一东一西沟通江淮；南京向南，则是水路交通的薄弱环节，金陵地势高于三吴的太湖流域，没有河流通航。通过人工改造，将南京与太湖水系的河道串连成线，成为弥补天然缺陷的唯一选择。吴人把工程起名为“破岗渎”，这个是真正的凿山断垄。方山是破岗渎的终点，山南筑有方山埭。埭就是横截河道的土坝。破岗渎中间高，两头低，要通过沿途上下十四埭，太湖船才能层层抬升至句容，再下航方山，经秦淮河入城，最后走运渎入吴宫。 过埭时，用牛牵绳引船，要缴牛埭税，有点像现在的高速公路收费站，在方山设有津主一人负责管理。

所以古人相送，关系近、感情好的也就送到方山，由于方山距城有四十里，大多还要住一晚才依依惜别。迎来送往，客货中转，方山便热闹起来。 相传，晋元帝时，南京老百姓因为大官张廷尉私建大门侵占民宅，到处打官司无人敢理，后来听说另一个高官贺司空出城，便跑到方山拦住他告状，张廷尉吓坏了，赶紧拆掉大门，还亲自去方山请罪。晋成帝逝世，名士阮裕自会稽晋京，千里赴丧，不见京中名流，事毕就打道回府，众人齐追至方山，不及而返。这两件事都记在《世说新语》里，所以方山津是东南方向出入京城的必经之地，与著名的石头津南北相对。王彪之、谢灵运也都有方山送别诗为证： 与诸兄弟方山别诗 晋王彪之 脂车总驰轮。泛舟理飞棹。 丝染墨悲欢。路歧杨感悼。 邻里相送至方山 宋谢灵运 祗役出皇邑，相期憩瓯越。解缆及流潮，怀旧不能发。 析析就衰林，皎皎明秋月。含情易为盈，遇物难可歇。 积疴谢生虑，寡欲罕所阙。资此永幽栖，岂伊年岁别。 各勉日新志，音尘慰寂蔑。 谢灵运此去就任永嘉太守，其永嘉山水诗是中国诗风的一大转折。“析析就衰林，皎皎明秋月”两句已见山水寄情之端。 过往的人多了，方山之奇便为人所注意，六朝人又爱山水泉林之幽隐。元嘉末，尚书令何尚之辞官后即僦居方山，还写了《退居赋》以明其志。 

方山这么好，于是皇帝也来凑热闹，齐武帝就梦想着要在这儿建离宫，大诗人王融、沈约都有《侍游方山应诏》诗，估计和此事有关： 侍游方山应诏 王融 巡躅望登年，怅饮临秋县。日羽镜霜浔，云旗落风甸。 四瀛良在目，八寓婉如见。小臣窃自嘉，预奉栢梁讌。 侍游方山应诏 沈约 清汉夜昭晳，扶桑晓陆离。发歌摐阳下，建羽朝夕池。 摐金浮水若，耸跸诏山祗。一沾九霄露，藜藿终自知。 后来的朱洪武，晚年也动过方山的心思，“命户部于正阳门外距板桥五里度地，自牛首山接方山，西傍河涯为上林苑，户部为图以进，寻以妨民业止之。” 方山的繁荣与南京的地位休戚相关，一荣俱荣，一损俱损。隋文帝统一南北后，对南京做了两件坏事。一件是六朝台城平荡为农田；还有一件才是真正的“辣手摧花”，废弃破岗渎，南京从此像被人挑了筋，切断了与三吴腹心之地的紧密联系。后来南唐建国，因为太湖一带基本为吴越控制，东南水路依旧不通。南宋初年，金兀术就为这个吃了大亏，他领着载满财货的船队从江南返回时，只能绕道镇江，结果困在到处都是芦苇、港汊的黄天荡，差点被韩世忠包了饺子。

到了朱元璋，破岗渎已经无法恢复，只好在溧水另开胭脂河，才解决与苏南的交通难题。 方山也留下了抗日战争初期的国军地下工事。当时，保卫南京的外廓阵地在江宁镇、牛首山、方山、淳化镇、汤山、龙潭一线，形成东南向的弧线，由永久性钢筋混凝土工事、铁丝网、防战车战壕等组成。方山地区尤为坚固，地下工事出入口在山腰的尽头，居高临下，背靠绝壁，易守难攻。在1937年12月的南京保卫战期间，俞济时七十四军负责牛首山、方山、淳化一线。以秦淮河为界，方山、淳化守军为王耀武五十一师，牛首山守军为冯圣法五十八师。驻方山的是五十一师三O二团，团长程智。五十一师防区，特别是淳化为日军重点攻击区域。据参战日军评价，淳化一带工事极为坚固，但配备兵力极少，日军“伤亡不断，最后连前进都很困难了”。

当时淳化守军仅为三O一团，对抗的却是吉住良辅第九师团的三个联队及机械化部队，以步兵、炮兵、坦克、工兵、飞机协同的立体作战。三O一团血战三日，团长纪鸿儒以下伤亡一千四百余人，没有后退一步，后因邻近的汤水（今汤山）失守，被迫奉令撤退。方山在淳化之西，当面之敌为日军一一四师团的奥旅团（一二八旅团），奥少将先进至方山东北，后又转回秦淮河西岸的师团主力方面，绕来绕去始终没敢直接攻坚。程智后来在收复南京城西南赛公桥（今赛虹桥）的战斗中阵亡。五十一师在南京保卫战中共计伤亡七千八百余人，四个团长一死三伤，其中三O五团团长张灵甫是在支援淳化的战斗中负重伤，三O六团团长邱维达是在中华门以西的城墙上负伤。 二 方山洞玄观的昨天、今天、明天 天下名山道佛占，方山素来是一座宗教名山，千百年来为佛道两教竞相开发。尤其是道教，因为开教祖师“二葛三张”中的葛玄首创洞玄观于山南，葛洪后来又在此隐修，故有特殊地位。 据有关史料记载：早在秦始皇时，有善望气的道士称，“五百年后金陵有天子气”。于是秦始皇东游“以厌当之”，改金陵为秣陵，即阻断秦淮河水流向，以坏金陵风水（秦淮河名即因秦始皇而来）-《景定建康志》。而“帝王气”聚方山，秦始皇选择凿方山“断其气”。《舆地记》记载了此事，“今方山石硊，是其所断之处。淮水之流，经其下焉。”与此同时，秦始皇还亲登祖龙顶，“执‘驱山铎’鞭方山、碎天印、断石垄，以泄王气”。如今环绕南京城，天下闻名的秦淮河，即因当年秦始皇为破金陵王气、凿通方山引淮水入南京而得名。

至东晋时，道教开教祖师“二葛三张”中的葛玄首创洞玄观于方山山南，这是江东最早的道教宫观。以后东晋道教理论家、炼丹术家、医药学家葛洪也曾来方山，用葛玄亲建的洗药池等物继续炼丹修道。葛洪还留下一首描写洗药池的诗：“洞阴冷冷，风珮清清。仙居永刼，花木长荣。”南朝宋时，陆修静于方山筑崇虚馆参研道经，以致最终完成对南天师道的改革，成为一代道教宗师。到唐贞观六年，还并栖岩观于方山洞玄观，扩大了它的规模。宋代杨修有《洞玄观》诗：“葛玄功行满三千，白日骖鸾上碧天。留得旧时坛宇在，后人方信有神仙。”明时，洞玄观属朝天宫管辖。正统十二年，曾受赐《道藏》一部。民国时衰落，是全国历史最悠久的道观之一。据传古洞玄观全盛时有一宫、三观、六殿、九台、十八堂。1800年过去了，葛玄在方山所用煮药铛、药臼等今已难觅，但洞玄观遗址、炼丹井、洗药池尚存。

在方山南麓的方山大庙也为古洞玄观的一部分，它的原形已经不存，现只留下几间小庙宇和大片荒草洼地。据说方山大庙全盛时有99间庙宇殿堂。而佛教的开发则晚于道教，除南朝居士、僧侣的隐居，可考的最早寺庙当在宋代。最有名的是南宋时由钟山迁来的六朝名刹定林寺，屡毁屡建，历经坎坷，旧迹唯存八百年的定林寺斜塔。 此外，方山地区还有郊坛、东霞寺、祖龙顶、石龙池、仙人床、仙人棋、天印湖、龙藏浦等一系列人文，生态景观。其中仙人床、仙人棋位于方山顶上。相传在石龙池旁有两仙人对弈，有一樵夫在旁观棋，一局终结，樵夫斧柄已朽，回村后，村人已不认识，原来“洞中方一刻，世间越百年”，现只留下仙人床、仙人棋。 方山的泉水是品茗的佳物，明代人在《金陵琐事》中记了金陵二十四处可烹茶的名泉，方山以八卦泉、葛仙翁丹井独占两席。 为了充分挖掘方山丰富历史文化的旅游资源，同时满足南京地区广大道教信众的宗教需要，即填补了长期以来本地区没有固定的道教活动场所的空白。

南京市江宁区人大常委会社会事业工作委员会向区人大提出的建议中指出：“在重点突破上，要着重加快方山火山地质公园和方山洞玄观道教宫观建设的审批工作，充分利用它的山水资源和名胜古迹。” 在南京市江宁区政府及江宁科学园的支持关心下，经有关部门的审批，方山洞玄观目前正在进行紧锣密鼓的筹备工作，它的重建工作将由江苏道教协会副会长孙敏财道长具体负责，有望在今年破土重建。 重建后的方山新洞玄观将划分成三大功能区： 1.行政接待区。在方山新洞玄观建成后，江苏省道教协会将迁至这里办公。它将负责管理全省的道教事业及其发展，并同时负责接待来自外省、港澳台乃至世界各地的参访、学习交流的宗教文化团体及举办江苏省重大的道教文化活动。 2.神仙朝拜区。

道教与佛教、基督教、天主教、伊斯兰教最大区别之一就是它是信仰多神的宗教，因而就有必要为这些众神修建庙宇。方山新洞玄观的整体建筑布局为子午线-两侧对称的仿古宫殿建筑群。主要包括子午建筑群：无极门¬¬¬¬—灵官殿—葛玄殿—三清殿—玉皇殿；两侧对称的建筑群则有永乐宫（西）—长生宫（东）、延禧门—延禧宫（西）——炳灵门—炳灵宫（东）、观音殿（西）—吕祖殿（东）、元辰门—元辰殿（西）——文昌门—文昌殿（东）--财神殿等。因此，它可为来自各地信仰不同神仙的广大信众提供宗教活动的场所。 3.养生培训区。道教自古就有“重己贵生”、“我命在我不在天”的养生思想。从先秦时期的养生哲学（如，黄帝、杨朱、老子、庄子等）到秦汉以后的养生理论及实践（如，三国华佗的五禽戏，陶弘景的《养性延命录》及后来的八段锦等）。

当今社会人们的工作节奏加快，有很多人都处于亚健康状态，因此，道教的养生思想及其方法对人们走出亚健康状态具有重要的实用价值。方山新洞玄观将为广大的道教信众、居士、社会上崇尚健康生活理念与道教养生爱好者提供服务，并不定期地向他们举办道教养生培训班。同时将定期对全省的道教教职人员进行培训，以促进全省道教事业的健康、快速发展。 日前，南京大学考古队已在古洞玄观遗址发掘出一百多件六朝时期的珍贵文物与三口古井的遗迹。而新方山洞玄观也有望在今年开工兴建。 我们相信在不远的未来，新方山洞玄观将成为江苏省道教事业发展的中坚力量，同时也将成为在全国享有一定声誉的知名道教宫观，使这座千年古观焕发出新的勃勃生机。