若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。白费苦心。无益也。
阴德天报之，阳善享世名。
名亦福也。名者造物所忌。
世之享盛名而实不副者，多有奇祸。
一命，二运，三风水，四积阴德，五读书。
阴德是指不被人晓得，不是为了本人而做的善事，就是你做了善事好事他人不晓得，就叫阴德，这样得的福报才大。也有说是：阴德指在人世间所做的而在阴间能够记功的好事，也指暗中做的好事。
因而，关于阴德小编总结如下：阴德是躲藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。《了凡四训》讲解阴德是做好事而不为人们所晓得，上天会加以赐福；而阳善则是做好事让人们晓得，得到大众的称誉而享有盛名。
关于阴德，民间称之为"阴骘"，劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论我们做好事或坏事，都会报应在本人和亲属身上的，正是"近在己身，远在儿孙。"
《易经》通知我们"积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃"、"善不积，缺乏以成名；恶不积，缺乏以灭身。"这标明了"为善得福，造恶得祸"的原理。多做好事，而不沽名钓誉才是阴德。
在阴德的论述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负讲解，二者之间虽有差别，但劝人向善的动机总是分歧的。《太上感应篇》说："故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸"是用其道理的。试想想做好事就是多交好朋友，而造恶为非则会树立冤家敌人，"得道者多助，失道者寡助"，朋友多才是好事嘛！
因而：修善最重要的是，出于真诚而无所求，这是真善。
行善为人所知是阳善，为善不为人知就是阴德。阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对别人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；阴德就如《赵氏孤儿》里捐躯救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。
古人的「怜蛾不点灯，为鼠常留饭」是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人危殆，勇于搭救；以至随手捡起地上渣滓，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在本人的工作岗位上发心、用心，让指导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
积阴德是「给人」，但不为人所知，是「为人」但不为人所明，也就是佛教所说的无相功德。如寺院里，以「无名氏」作功德者，他们都希望成为无相的阴德；佛世时比丘的忍苦护鹅；隋朝智舜的割耳救雉；孙叔敖埋蛇去害；梁武帝颁令禁屠之诏；阿育王立碑明令维护动物；美国林肯总统解放黑奴；晋朝僧群的护鸭绝饮等，都是与乐拔苦的阴德。
「祸福无门，唯人自招」，一个人命运的好坏，与您平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为本人发明善因善缘、获福灭罪的时机；祸稔恶盈，就是为本人造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
古训言：「立荣名不如种隐德。」发明好的荣誉、高的位置、不如扶植阴德。如袁了凡的改动命运，不就是由积阴德而来的吗？所以在很多状况下，要改动命运，就看你如何积阴德了。
但凡积德，不分阴阳，总是好的，比方，企业家们的大方捐赠救灾，或者出钱修建学校等。比方，我们自愿做好事，为别人的生存或幸福出微薄之力，都是积德。都能使本人和家人中途夭折、幸福人生。
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