贵州福泉山太极宫太极殿三丰祖师造像

张三丰祖师，讳名通，又名全一、君宝等，辽东懿州人。因不饰边福，又号张邋遢。犹龙派六祖，开创宗派有王屋山邋遢派、三丰自然派、三丰派、三丰正宗自然派、日新派、蓬莱派、檀塔派、隐仙派、武当丹派等十数支。

据《张三丰先生全集》记载，三丰祖师母梦斗姆元君手招大鹤，止屋长啸三声而惊寤就褥，于四月初九子时诞生。三丰祖师丰姿魁伟，龟形鹤骨，大耳圆目，须髯如戟，顶作一髻。

三丰祖师得到明朝君主的历代敕封，其中，明英宗赐号“通微显化真人”，明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”，明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。道教尊为“武当继武真君”、“广慈普度真君”、“通微显化天尊”、“飞龙济世真人”、“武当继教掌法仙师”、“道通文远真君”、“虚微普度天尊”等。后人编有《张三丰先生全集》，收入《道藏辑要》。

1、出辽东而访道，入终南而遇师

贵州福泉山张仙祠三丰祖师造像

三丰祖师是汉留侯张良后裔，张道陵天师裔孙张裕贤宋南渡自迁辽东，张裕贤生子昌，昌生三丰，祖师圣父母墓在辽阳积翠山。

曾在武当岩壑之间云游时，对人说“此山异日必大兴”。当时，五龙、南岩、紫霄都在战乱中毁坏，三丰祖师与其弟子去荆榛，辟瓦砾，结草庐而居。使弟子邱元靖住五龙，卢秋云住南岩，刘古泉、杨善登住紫霄，乃自结草庐于展旗峰北，曰遇真宫，筑草庵于土城，曰会仙馆，令弟子周真得守之。太祖听闻三丰祖师名声，遣使寻找并没有找到。三丰祖师曾访道陕西宝鸡终南山、太白山，“学以忠孝慈恭为体，河洛易象为用”。在武当之后，长居宝鸡金台观，一天说自己马上要死，众人入殓而埋葬后，闻棺内有声，打开发现三丰祖师死而复活。三丰祖师到四川云游，又一次回归武当，历襄汉，踪迹益奇幻。永乐中，成祖遣给事中胡濴偕内侍朱祥，赍玺书香币到武当山拜访，遍历荒徼，很多年都没有找到。于是命工部侍郎郭琎、隆平侯张信等，督丁夫三十余万人，大营武当宫观，费以百万计。既成，赐名“太和太岳山”，设官铸印以守。天顺三年，英宗赐诰，赠为“通微显化真人”，终莫测其存否也。

三丰祖师，寒暑惟一衲一蓑，所啖升斗辄尽，或数日一食，或数月不食。书过目不忘。游处无恒，或云能一日千里。善嬉谐，旁若无人。有问之者，终日不答一语，及与论三教经书，则吐辞滚滚，皆本道德忠孝。每遇事，辄先知。或三五日、两三月始一食，然登山如飞。或隆冬卧雪中，齁鼾如雷。

三丰祖师曾言“富贵如风灯草露，光阴似雨电浮沤”，而决志求道。延祜元年，始入终南，得遇火龙真人，传以大道，更名玄素，一名玄化，自号玄玄子，别号昆阳。山居四载，功效寂然。闻近斯道者，必须法财两用，平生游访，兼颇好善，囊箧殆空，不觉泪下，火龙怪之，进告以故，乃传丹砂点化之诀，命出山修炼。立辞恩师，和光混俗者数年。泰定甲子春，南至武当，调神九载而道始成。

大道渊源，始于老子，一传尹文始，五传而至三丰先生。文始传麻衣，麻衣传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰。或以为隐仙派者，文始隐关令、隐太白，麻衣隐石堂、隐黄山，希夷隐太华，火龙隐终南，先生隐武当，此隐派之说也。故而，三丰祖师被奉为犹龙六祖。

犹龙始祖：太上老君，其详不可得闻，累世化身，未有诞生之迹。尝与文始言：“吾姓字渺渺，从劫至劫，不可具述，非虚语也”。逮商阳甲时，分神化燕，始寄胎于玄妙玉女八十一年。至武丁庚辰岁，二月十五日卯时，降生在苦县之赖乡曲人里李树下。指李为姓，名耳，字伯阳。生时白首，人号为老子，又长耳，号称老聃。周初，观风西岐，自号支邑先生。西伯欲拜为大夫，不受，命为守藏史，遂借隐焉，其后或隐柱下，或隐河上，或号为古先生，或自为古皇，或为伯阳父，或为广成子，或结庐于河滨，或开化于西域。秦时称古隐君子，而不知太上老祖，实隐中圣人也。

犹龙二祖：文始先生，姓宓名喜，字公文，天水人，一云成纪人。成王丁巳岁，四月初八日吉时降生。不求闻达，尝为函关令，故称关尹喜。一日遇融风三至精占风，紫气东来精望气，夜观天理星西行过昴精天文，知有圣人将至。老君到关，望其神采，大惊精相法，拜为弟子，得闻大道。着书九篇，名《关尹子》，后曰《文始经》。西度流沙，复还中夏，或称尹辄，或称尹道士。隐居终南之阴，人称为“终南隐圣”。

犹龙三祖：麻衣先生，姓李名和，道号初阳，内乡人，隐石堂山。生而神奇，绀发美姿。稍长，厌世浊腐，入终南静养，遇尹文始，传以道要并相法，命往南阳湍水旁灵堂山修炼。洞居十九年，冬夏恒着麻衣，故号为麻衣子。灵山有水，四时常温，名旸谷，时往沐浴。一夕有少年十二人来拜曰：“吾属龙也，上帝以师道成，命吾等辅行大化”。自是有求雨者，皆验。乡民谒恳甚繁，别隐歙之黄山即黟山，人称为“黄山隐者”。

犹龙四祖，希夷先生，姓陈名抟，字图南，号扶摇子。毫州真源人。唐长兴中，尝举进士不第，遂淡世情，以山水为乐。居武当二十余年，复隐华仙云台观。得蛰龙法，每卧常百余日不起。遇海蟾，授道要。逢麻衣子，拥炉对坐，以铁筋画灰成字，默授玄机，并以尹文始先生相法传之。高隐不出，宋太祖时赐号“白云先生”，又赐号“希夷先生”，史称曰“华山隐士”。

犹龙五祖，火龙先生，希夷高弟子也。隐其身，并隐其姓名。其里居不可考，即以天地为里居也。其事迹不多着，即以潜德为事迹也。《神仙鉴》亦只记其号，状其为物外风仪，此盖如赤松、黄石，世只知为古仙耳。隐居终南，故称“终南隐仙”。或曰贾得升先生也，俟博识者考之。

犹龙六祖，三丰先生。

三丰祖师宝诰

始青一炁，教阐十方。积功勋于大明，度众生于廛市。遇火龙而细参至道，入武当而调养谷神。混俗和光，经纬五载；入山面壁，考验九年。大廷朝驾显飞升，名山古洞留仙迹。方方开化，处处设坛。演金科流传万世，证金丹度尽后学。大悲大愿。大慈大仁。至灵至圣。至公至明。群真一元。始祖广慈普度真君。通微显化天尊。

2、度万三于滇海，壻女同升；续龙虎之神通，道法兼备。

贵州福泉山商圣沈万三造像

据《洞天记》记载，三丰祖师每喜书唐诗，作龙蛇体，得者多刻石以为世宝。《池州旧志》云：青牛宫石刻一律，字体异常，人称仙笔。其诗云：“仙境闲寻采药翁，草堂留话此宵同。试看山下云深处，信有人间路不通。泉引藕花来洞口，月将松影过溪东。求名心在闲难遣，明日马蹄尘土中。”此书唐人诗也。嘉靖间，都御史刘大谟跋云：是刻如雷电鬼神，变幻莫测，却又不失六书矩度，信非异人不能。九龙主人宜加呵护，若为扬车羽轮辇去，岂不可惜哉！

三丰祖师书“仙境闲寻”诗，款落“玉皇道丈太和子书”。按张仙曾隐元岳太和山，故自号为“太和子”。郎草桥谓此书乃好奇未仕者所为，首曰“仙境闲寻”，末曰“求名心在”。仙尚有此言耶？而不知太和子者，盖喜唐人名作，借以骋仙笔耳。今四川成都府二仙庵，亦有此碑，盖塌本移刊者也。又尝见峨眉石刻有“春风倚棹阖闾城，帝子远辞丹凤阙”二本，字字作龙蛇倒绾之势，笔法更为奇妙，款落“张仙手题”，然亦录唐人句也。

三山先生，姓沈名万三，一名万山，自号三山道士。金陵人。秦淮大渔户，心慈好施。遇三丰先生，得授丹法，继炼天元大药，服之拔宅而去。或隐天目，或隐武当，皆无定所，与三丰先生隐显度世，勅封“宏愿真人”。元天历戊辰元年，秋九月十八日未时诞生。

贵州福泉山太极宫太极殿三丰祖师弟子造像

邱元靖者，武当道士也。洪武初，三丰先生游武当，元靖与先生遇，拜为弟子，遂传以道妙、命住五龙，结庵修炼，以了大事。乙丑春，太祖诏求三丰不得，乃诏元靖至，与语，悦之，拜监察御史、赐之室，不受，复擢太常卿，亦不受，帝称其清高云。

太和四仙者，卢秋云、周真得、刘古泉、杨善登，皆楚人也。洪武初，三丰先生入武当，结庐于展旗蜂上，四人请为弟子，遂传以清净守中之秘，于是命秋云住南岩，真得住会仙馆，古泉、善登住紫霄峰。同时静炼，后皆证果。

冰壶先生，姓明名正。内江人。善符咒，多奇验。永乐中，三丰先生游蜀，常寓其家。玉欲以符咒传先生，先生笑曰：“我将以道奉子，子乃以法授我耶？”乃作《道法会同疏》一通予之，玉大惊，请为弟子。居岁余，胡濴访先生，逮携玉同去，不知所之。

贵州福泉山太极宫太极殿三丰祖师弟子造像

王宗道者，淮安人也。尝从三丰先生学道。永乐三年，成祖访求三丰，令觅宗道。与胡濴同往，召见时赐金冠鹤氅，奉书香遍游天下。十年不遇，及还，赐封“圆德真人”。后入庐山采药，飘然不返。

李夫子者，名性之，楚人也。正德间，入太和山遇三丰先生，传以丹法，遂得道。平时好端坐，澄静齐庄，人号为“李夫子”。喜辟谷，日啜麦面汤，人又号为“麸子李”。荆藩永定王闻而慕之，遣校礼聘以至，寓蕲武当宫。衣破衲，不食。王屡迎入宫祈长生诀，皆不对，但云儒者修身齐家即道诀也。赐金帛甚厚，皆不顾。已而辞归，王乃遣校送之，令索书报命。至汉口舟中，忽不见。校速舟夫过江，至中流忽见李卧水而渡，校上岸，李亦到岸，忽又不见，校急奔至山，见李坐悬岩险处，拍手而歌，寻大呼校曰：“为吾谢王，李某不复来也。”校欲索报书，倏又不见。后复遣校至山，则云李尸解矣。校于归途又见李持钵，其行如飞。无何，王以千宗正条几覆国，始悟李语非漫然也。

梦九先生，姓汪名锡龄。徽州歙县人。曾官剑南观察，而宦情益淡，隐心愈深。遇三丰先生于峨眉，得其道妙。继授滇南永北道，即请终养，未准。旋授河南全省河道副使，乃便道归省，丹成尸解。号“圆通道人”。校正《玄要篇》，及着“三丰本传”、“显迹”等章传世。康熙甲辰年，十月十八日申时诞生。至今嘉州凌云丹霞峰之清晖阁，即先生公余之暇潜神炼丹处也。中有灵山堂，扁载剑南父老数百人姓名，为先生寿，咸称圆通祖师仁慈清净修己治人云。

白白先生者，不言其姓氏。所居在青城、大峨、嘉州山水之间。鼓琴读书，酷好老庄。道光初，遇张三丰先生于绥山，传以交媾玄牝、金鼎大符之妙。既更遇纯阳祖师，得闻药物采取之微。以是决意精修，日与二三隐士，坐论烟霞，品评水石，名心之冷，殆如冰焉。所着有《河洛易象图解》、《道德经正义》、《圆峤内篇》，发明内外丹法层次，为前古仙经所未有。无事则混俗和光，默抱玄微而已。

三丰祖师宝诰

至真传道，太清选仙。居武当而启教，为文始之正传。如痴如醉，混仙迹于丽春；教孝教忠，阐玄风于华夏。度万三于滇海，壻女同升；续龙虎之神通，道法兼备。十方宝筏，三教宗师。大悲大愿。大慈大仁。至玄至妙。至奇至神。东华首相。三清外臣。雷霆神吏。灵宝天师。太和一炁始祖。道通文远真君。通微显化天尊。

3、诛杀乾坤之方士，挽回道德之宗风

在《张三丰先生全集》中，记载了很多三丰祖师诗挫番僧、戏弄方士、大闹魏祠、道逢吕祖、枯梅复生、青云障暑、金箔交辉、梦里传方、西溪假寐等事迹，限于篇幅这里就不累赘了。分享一个三丰祖师“金殿飞身”的故事。

明成祖自遇西僧哈立麻之后，颇萌道心。尚书胡广因言张三丰实有道法，录其《捷要篇》上呈帝览之，虽不测其涯，涘知其有合玄机，遣使访之。壬辰春，又勅孙碧云至武当拜候，三月初六日并赐书。越三载始至武当，碧云呈御书，祖师览讫，笑答一函，碧云劝入朝，不可留居室内，出则同游，令人驰报于帝。丙申春正，帝命安车迎请，忽又他适，帝乃斥胡广求之，广大惧，即至武当恳祷，祖师见其情切，乃出许其诣阙，先自飞身而去，帝正在朝，忽见一褴褛道人，肩披鹿裘，立于阶前稽首冷笑。

帝问是三丰，殷勤命坐，即求谈道，祖师遂唱“访道求玄走尽天涯之曲”，曲终从容下阶，一时卿云瑞霭弥满殿廷，良久始散，祖师去矣。君臣叹异，始信真仙，及胡广还朝，上颇赐劳之。按明纪丁亥帝命胡濴等遍访三丰，去十载始还。兹连丁亥顺数至丙申正是十年，乃于五月初先有陛见之事，不知濴等还朝在五月前否。若在五月后，便往来相左矣。

《神仙鉴》评：仙道有易髓换骨不必蜕化者，有育就婴孩引神出见者，有太阴炼形尸解成真者。皆足以证道，而完璞之育就胎孙。三丰之飞升金殿，非重安九鼎，再立乾坤，何能至此。由是而观丹道，岂易言哉。

三丰祖师宝诰

玉虚上相，金阙高真。德畅人神，经开井鬼。广三千之功行，醒亿万之沈迷。昔从元岳而成真，今继玄天而阐化。扶正教无党无偏，辟旁门有声有色。诛杀乾坤之方士，挽回道德之宗风。指先天而对月，招后进以升云。道妙无方，玄微莫测。至灵至圣。至大至尊。体合自然。神凝般若。三教真宰。一气权衡。参法天师。洞玄帝君。犹龙六祖。隐仙寓化。虚微普度天尊。