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道教的真正起源

时间:2017年02月07日 10:29内容来源:易奇八字编辑部 浏览量:3329

《道德经》理论使古人类在漫长的社会实践中提炼的真知,它的理论构架完善而严密,是源头文化定理,是延伸到社会各个领域中的万用导航。在上古时期,天文历法是最原始最古老的道,延伸到社会的各个领域,渗透到社会的各种学说,天文星象、地理风水、占卜问卦、种田插秧、行军布阵、治国安邦、中医针灸、行禁破邪、内炼金丹、外家炉火等,皆以天文历法为基础,不懂天文历法根本无法学习和应用这些学问,只有通晓天文历法,才能掌握天地宇宙的规律,才能成为众氏族拥护的首领。后来首领拥有的氏族越来越多,自然没有时间去仰观天文、俯察地理了,于是专门有了研究天文历法的官员,这些人也属于贵族阶层。专门研究天文历法的官员称为史官,远在黄帝时期就有史的说法,史官的主要职责是记录帝王大事的,推算年、月、日、时的长度和相互之间的关系,来制定时间顺序,总的来说,包括年月的配合,岁首和节气的确立,日月时的编排推算等,符合天体运行的规律,便于人类社会安排种种活动。老子之道便取源于天文历法中“阴阳太极”理论,《汉书艺文志》曰“阴阳家者流,盖出于羲和之官,敬顺昊天,历象日月星辰,敬授民时,此其所长也。羲和即羲氏、和氏,是尧帝时掌握天文四时历象的官。历象即推算历法,观测天象。历,记数之书。象,观天之器。“敬授民时”即告民以天时(即祭祀、耕作之时等),包括日、月、晦、朔、弦、望、四时、节气等,可见班固也认为道学派起源于上古时代掌握天文历法的官职。为了避免使后世有异议,班固又特别指出道家者流,盖出于史官。历记成败存亡祸福古今之道,然后知秉要执本,清虚以自守,悲弱以自持,此君人南面之术也。合于尧之克让,易之谦谦,一谦而四益。


历书是一种排列年、月、日、节气等供人们查考的工具书,在封建时代它是由黄帝颁布的,所以又叫黄历。最早的历书产生在唐朝永贞元年(公元805年),当时唐朝设有太史局(太史是史官的一种),专门为皇室设置记事日历,记载每日每月每年,国家朝廷大事和皇帝言行,到后来,把干支、月令、节气以及那些各种忌日、星象吉凶、符咒、卜卦等内容都加印到历书中去了。老子就出生在史官世家,夏、商、周三朝,史官乃是学术的大宗,知识的渊薮,其最重要的职责正是利用有关天道和历史的关系,充当天子或诸侯王的顾问。道教起源于上古时代掌握天文历法的官。

数术是应用计时干支为定点作根据,是推天地之始,不断积数而得。数术皆以历法干支为根据,总用阴阳五行生克定吉凶。干支是古代天文学研究的成果,用以反映天道规律。轩辕黄帝时,大桡作甲子。天干与地支平行,构成了六十干支的有序程序,成为传统文化中东方科学的理论基础之一。干支者宇宙演化规律之反映,统帅天地鬼神者矣。古代天文学有三大派系学说,有盖天说,有浑天说,有宣夜说。唯宣学绝,无师法。或作宣夜之学,绝无师法。盖天说起源很早,浑天说成为我国古代正统的天文体系。宣夜说是一种宇宙无限论,《庄子》、《列子》、《内经》等典籍中有其零星的阐述。对宇宙的描述,有一句简洁明快的形容,即大而无外,小而无内。自然打破和超越了九重天、三十三重天、三十六重天等有限思想。宣即是向外扩散,夜即远而无所至极,如黑洞(夜)不可见。接近现代宇宙论的观点。故李约瑟对宣夜说情有独钟,道教起源于宣夜说,数术家本源于浑盖说。综上,道教起源于上古时期掌握天文历法的史官,思想起源于中国古代三大天文学说的宣夜说。

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