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功说场白：“黍珠出会开，至圣下瑶台。玉局玄奥香，真人觉后来。”步虚：“荡荡难大化，人人赞善哉。诸天散香花。一切稽首拜。”举：“命魔......
梵是轻清真空之气，这里指清明洁净的满天星斗。道教礼拜北斗，可以让人延年益寿，耳聪目明，消灾灭障。礼拜大梵斗仪一般要举行回向仪式。功......
高功拈香说文∶太上开科教，神光烛慧灯，符颁酆都府，摄汝离幽冥，齐赴青华会，称念救苦尊。功举∶太乙救苦天尊至灵位前。高功说文∶法科传世......
所建道场圆满结束时，就要谢幡、宣榜，为送神之意。即要送天神归天，地祇归地，本坛官将各赴原位，科仪如下功白，玄都七宝林，十天普弥罗。......
功白：自在三清境，逍遥十极天。阴符三百字，道德五千言。提科起步虚：大梵三天主，虚皇五老尊。尚难窥窍妙，岂复入冥玄。宝座临金殿，霞光......
《庆贺》科仪要在节日当天早坛功课经结束后举行，高功要击大鼓集众，道众排班。功说场白：“举步朝金阙，飞身谒玉京。天外琳琅响，齐举步虚......
祝 寿 科 仪高功师击大殿法鼓三通，众经师，道众云集入殿，八大执事列班请监院入殿，拈香礼毕。功就位行祝寿礼功说白 稽首三宝礼，功德......
一、斋醮中“疏文”的重要性斋醮、章表、疏文是演道的一种形式。现存的斋醮有开坛、奏请、洒净、符水、诵经、神像开光、上疏奏表、存思、焚......
道教科仪是体现道教信仰内容的行为方式，俗话称“道场”。它是道教信仰者接受道教教化、加强道教信仰、培养道教情感、以及交流思想见解的重......
（唱）宝驾临金殿。霞光照玉轩。万神朝帝所。呼息上南宫。金容玉相天尊。（白）宝座巍然列在东。众真监度下坛空。坛前弟子宜长跪。三皈九戒......
通常把信仰道教但并未出家修行的信士成为居士。真正信仰道教并且按照道教传统的修炼方法修道者，是要行拜师礼，道教将这个仪式称作“皈依道......
《道藏。灵宝玉鉴。敕水禁坛门)云：道体至虚，非虚则不能应万物也。人性至善，非善则不能明道也。水性亦然，故善则能利于物。灵宝大法有敕......
中国人历来就崇拜月亮，月亮的圆满被认为是“运而无穷”、“幸福如意”的象征。民间中秋赏月活动约始于魏晋时期，明清以后，每逢中秋，人们......
玉皇黄箓朝科是属于超度性道场，一般用于大型黄箓斋醮。是玉皇朝科中场面最大、时间最长的道场。其所用罡诀歌曰：飞步先从四七宫，三十二天......
凡修斋设醮，“午朝行道”，乃是建醮之传统，意思是在午前举行的上表仪式。功百：金炉信香结珠烟，瑞气浮空通大千。三岛神仙临法会，十州诸......
道教三元朝科为道教在三官大帝圣诞时举行的重大科仪，赐福赦罪解厄步虚香自诚心起。烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。 三元神共护，万......
开 光 科 仪说文：举步朝金阙，飞身谒玉京，天外琳琅响，齐举步虚声。步虚：宝座临金殿，霞光照玉轩，万真朝帝所，飞泻蹑云端。举天尊：......
冠巾科仪是正式成为全真道士必须举行的宗教仪式。按《冠巾科仪序》所言：世之出家学道者，必须奏请冠巾何也?盖欲正玄规、消除罪愆、通明结......
广成集卷之十七上都太清官内供奉应制文章大德赐紫杜光庭撰宣醮鹤呜枯柏再生醮词惟彼仙山，奠兹南土。雄盘厚地，秀拱穹旻。控绵洛之川原，总岷......
广成集卷之十六上都太清官内供奉应制文章大德赐紫杜光庭撰天锡观告封章李二真人醮词伏以稽考前王，握图受命。必荷玄贶，以赞洪基。须属海岳......