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自古以来，“玉”在中国人的心目中就占据着几近神化的地位。人们视“玉”为瑞宝，认为它可以趋吉避凶，带来吉祥福祉。人们为了朝礼神明祖先......
现存的道教官印、名号印、法印是道教文化的重要组成部分，但传世无多，且较难识别。现介绍洛阳发现的两件颇为罕见而具有明显时代文化特征的......
从出土文物来看，从西汉末期开始，铜镜纹饰一扫春秋战国及汉初朴素简单的风格而趋于华丽与复杂，其中最突出的一点便是反映道家思想的题材广......
《抱朴子》的“生”“命”其实是平实的，在许多地方并没有我们现代人赋予的神秘，如在《抱朴子》中，“我命在我不在天”的命题，“命”就不......
谭峭，字景升，号紫霄，泉州人，南唐国子司业谭洙之子，具体生卒年代不详，五代后周时期尚见其活动之迹。谭峭无意仕途，学得道教辟谷养气之......
杜光庭，字宾圣，唐处州人，生于公元８５０年，公元９３３年仙逝。据《历世真仙体道通鉴》记载，他壮岁入道，师天台道士应夷节。常思道法科......
《老子想尔注》（又称《老君道德经想尔训》）是道教初创时期五斗米道的重要经典。作为早期道教的纲领性读本，《想尔注》从宗教神学的角度对......
在古汉语中，“祭”之义为“祀”，《说文解字》称“祀，祭无巳也”。祭之字义从月（同肉），从又（同手），从示（祀神）。意思是说，用手拿......
道教素有夜观星象的传统。据《楼观本起传》记载，楼观者，昔周康王大夫关令尹之故宅也。以结草为楼，观星望气，因以名楼观。此宫观所自始也。......
今年五月，在马来西亚美里莲花山三清观乙酉年玄都律坛传授初真戒法会上，曾聆听了温州白云观邱崇桂大师给戒子们讲“玄门五戒”，获益良多，......
位于重庆境内的世界文化遗产——大足石刻，其中的道教石刻造像，以其丰富的造像题材、精湛的雕刻技艺，在国内石窟寺艺术、道教文化等方面占......
《道教义理学综论》之一章(一)现在提出道教义理之学的基础、结构、枢论与亮点这样一个议题，或许会有人认为：道教流传至今已近两千年，梳理......
祖先崇拜本属于原始宗教的范畴，但在瑶族的宗教信仰中，随着数百年来道教与其原始宗教逐渐融合，其祖先崇拜已远非原初意义上的形貌，早已与......
南宋嘉熙三年（１２３９年）宋理宗命龙虎宗正一第三十五代天师张可大提举三山符箓，领主江南诸道派。唐宋盛极一时的茅山宗由此失去了符箓三......
一、前言全真教龙门派在清初经王常月阐扬后，康、雍、乾时期出现中兴盛世，遍及南北，以江浙地区的发展最为突出。其中龙门派第十一代闵一得，......
——兼论《周易参同契》反映了汉代金丹道教的思想 早期道教，一般认为，以太平道、天师道和金丹道为代表。太平道的主要经典是《太平经》，......
道教戒律是道教徒植福修因之慧炬，登真入道之慈航。是道教徒的道德规范，行为准则。故学道之士莫不持戒精严以积功累行。 三洞诸经中说戒甚......
道教养生的理论和实践，源起于春秋战国时代，东汉末年张道陵创立道教以后，道教的养生术得到了不断地提高和发展。道教养生术同中华民族传统......
道教炼丹术，可以区分为炼外丹和炼内丹两类。在外丹产生以前，人们把那种以五金八石为药物炼制所谓长生不死仙丹的方术，叫炼丹术。内丹产生......
道教里“六天”一词最早见于东晋时期的上清、葛氏道诸派经典，真正赋予其含义的却是刘宋时期的天师道。刘宋天师道视“六天”为恶鬼，提出以......