导航：道教文化
自寇谦之在北魏创建正统的天师道，使之成为正式的宗教以来，不但在北朝已深植根基，由此渐及南朝六代，亦普开风尚。当此时期，佛教的传布基......
晋室东渡以后，文化思想与政治局面，相互自为因果。社会不安与思想散漫，连百余年之久。外有佛教文化源源输入，一变历来从无统一信仰某一宗......
当魏、晋时期，佛教传入与佛经翻译事业，已开展其奔腾澎湃之势，西域佛教名士如支谦、支亮、支遁等人，留居中国，且与魏、晋时期国内诸名士......
作者简介：刘怀荣(1965—),男,山西岚县人,青岛大学文学院教授,博士生导师,文学博士。 摘要：二十世纪以来,崂山道教的发展大致......
大凡言中国学术思想或哲学史者，对魏、晋人的“清谈”与“玄学”，皆列为中国文化演变的主题。关于“玄谈”兴起的背景，多数认为由于政治环......
内容提要 杜甫与道士的交往和对道术的选择是出于功利的目的，是为他疗疾服务的；他对金丹道的一贯关注既来自李白的影响，也有对生命眷恋的......
内容摘要：丁煌先生集合六篇文章编辑成《汉唐道教论集》一书，探究了江南与道教的地缘关系、太清宫制度、叶法善在道教史上的地位、高道周思......
当东晋时期，道家学术思想，随晋室而南渡，许旌阳创道教于江西，抱朴子葛洪修炼丹道于广东，此皆道家荦荦大端的事实。葛洪著作等身，留为后......
道教小说是道教文学里的重要门类，至今留存大量宝贵文献，对这些资料进行发掘、梳理和考辨，具有相当重要的学术价值。从上世纪八十年代末，......
引言 关公自唐代开始进入佛教供奉，宋代进入道观崇祀，同时亦为儒学尊崇。明代嘉靖帝是由京师西南方向入嗣大统的，曾以藩邸所属之当阳成神......
内容提要：本文以唐代著名道士叶法善《留诗》所咏及主要内容为线索，结合唐代社会崇尚道教的社会历史原因分析，以《旧唐书》、《新唐书》、......
一、浙江道教闾山派概述 (1) 闾山教的传入和流布。 浙江称道教“闾山派”为“闾山三奶派”、“陈十四夫人教”等，系产生于元、明间民......
天师道“画符郭填”与书法“双钩填墨” 兼论王羲之书法之流变 梁少膺 所谓“双钩填墨”是指在法帖尚未广泛流传之前，古人为了保存书法的......
道教教化的目的在于净化人心，使人心神宁静，好善乐施，济世利人，从而为社会和人们的和谐共处起到积极作用。所以，道教从自己的立场出发，......
如何才能做到无名、无功、无己呢?庄子提出的办法是“心斋”和“坐忘”。 何谓“心斋”?就是要保持心的虚静，摒绝任何思虑，“虚也者，心......
关于道教与传统医学之间的关系 ,过去学术界往往只注意到道教对传统医学的消极影响,没能对两者的内在关系作深入细致的分析,甚至片面地将......
道家在汉末一变，而有张道陵的道术，后来成为江西龙虎山天师世家的道统，宋元以后，又成为道教一大派系而称为正一派。但在东晋时期，许旌阳在......
1.黄老崇拜：西北道教的永久主题 黄老崇拜是道教团体形成的基础和标志。尽管在道教历史长河中，信仰崇拜呈现出多元特征，但在西北，黄老......
以上引据的事，皆为北魏时代扩张道教最为有力的先声，如张道陵、魏伯阳等道术，后来成为道教正一派的符篆，与正统神仙丹道的两大主流。当汉......
摘 要：道教建立了道化生天地万物的宇宙论，强调天地自然万物与人同源、同根，并在此基础上提出有形皆含道性，从而建构了作为道教生态伦理基......