道祖老子在《道德经》中说，“道常无名，朴”。杜光庭对这句注为：“寂寞无为者，道之真也，故谓之朴。生成应变者，朴之用也，故谓之道。道、朴，一耳”果说“道”是事物发展的客观规律，那么“朴”就是“道”在运行中的具体体现。《道德经》中提到“朴”的概念还有多处，如第19章的“见素抱朴”，这里的“朴”指人质朴的性格、纯朴的行为；第37章“镇之以无名之朴”，这是指大道的本源；57章“我无欲而民自朴”，希望天下百姓去除过多的奢求和欲望。“朴”，从其原意未经加工的木材，演变为道教思想中的宇宙生成之初的状态、万物未经雕琢之前的原本、人的本性、本真。?
《道德经》第28章中说；“朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割”。道的存在是一种“无状之状，无象之象”的状态，是没有具象且不可察知的天地运行的规律，恍恍惚惚不可感知，所以要把握它是非常困难的。《易?经·系?辞上》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。隐藏在万事万物中的“道”、“朴”显现出来的具象就是器。“器”是具体的事物，是通过道的法则、规律、原理发展出来的形态、技术、方法，只有通过对“器”的研究来充分把握道，如通过对阴阳、天地、日月、水火等载“道”之器的探究，才能发现人与人、人与社会、人与自然和谐相处的奥妙。只是在这种把握中，要牢记“道决定器”，道是事物作用的不竭源泉和宗主，宗主决定器物，器物则依赖于道而存在活动。天地之道在自然，万物之道在和谐，做人之道在真诚，行事之道在诚信，人生之道在和悦，修养之道在修心，所谓“万变不离其宗”。?
