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道教文化与人生感悟

时间:2017年02月07日 10:29内容来源:易奇八字编辑部 浏览量:3329
道教文化起源于老子,集大成于庄子,通常人们把老子和庄子合称为老庄。老子被国际性的《纽约时报》列为十大作家之首,人们常说老子天下第一,就是老子的风范无人能比。庄子的道教思想在老子的基础上有很大的发展,所以今天集中谈庄子。也就是老庄思想的集中表述。


道教文化起源于老子,集大成于庄子,通常人们把老子和庄子合称为老庄。老子被国际性的《纽约时报》列为十大作家之首,人们常说老子天下第一,就是老子的风范无人能比。庄子的道教思想在老子的基础上有很大的发展,所以今天集中谈庄子。也就是老庄思想的集中表述。极,庄子说:死亡是面镜子,因为有了死的存在,才有生的概念,因为人有了死才会反过来珍惜生。生是一次穿越,死是生的延续。死是人生的不归路,也是人生最后一道风景,人从出生的那一天起就已经是死的开始,因为有了死才会使人们关爱生命、珍惜生命、善待生命,庄子破解了人们对死亡的恐惧,人才能从真正意义上找到生的快乐。

第四好生好死,健康中长寿,无痛苦中死亡。

超越名利

名利二字是多少人一生的追求,它是衡量人生是否成功,价值大小的基本标准,也可以说是人生的支点,人生在世,从古到今,很难看破的就是名和利,而庄子能不为名所累,不为利所苦,这也是庄子神奇的一个重要方面。

庄子是怎样超越名利呢?庄子说,几乎所有的人都为了某种东西而放弃自己的本性,人的本性是大自然的分子,人应该活得自在而不受约束。可是一般的人有的为名牺牲自己,有的为利牺牲自己,有的为情牺牲自己,有的为家牺牲自己,有的为百姓牺牲自己,我们常说的一句话是女人受感情支配、小人受利益支配、君子受道义支配、老子受小子支配,所以人人都受名利的支配,虽然牺牲的理由和目标不同,但都是身外之物的追求,从这点上来看,圣人和普通人没什么区别,做官的和百姓没什么区别,都丧失了自己的本性,放弃了快乐,牺牲了自己的健康,而追求的都是身外之物。庄子认为人应该超越名利,不要被名利所束缚所左右,应该做自然的人,健康的人,快乐的人。

那么庄子是怎样面对名利呢

战国时期,楚国是个大国,庄子在钓鱼,楚王派来二个士大夫去庄子那里,见到庄子毕恭毕敬地说:楚王想用我们国家的事烦劳先生你如何啊!话说得非常客气,就是想请他出任丞相。庄子手拿鱼杆头也不回,说:我想向你们问个问题,我听说楚国有一只神龟,死了三千多年,楚王将他藏在盒子里,放在庙堂之上,你说这只神龟是愿意死了留下来让人尊敬呢,还是愿意活着在泥巴里爬呢?士大夫说:当然是愿意活着在泥巴里爬,生比死好。庄子说:好吧!你们就回去吧,还是让我活着在泥巴里爬吧!这就是庄子对送上门来的名利的态度。我们在座的能做到吗?我们能和庄子比吗?回答必然是否定的。

故事之二,庄子有个好朋友叫惠子,是当时天下有名的雄辩家,惠子在梁国做宰相,庄子就去梁国看望他,当时有人跑去跟惠子说,庄子这次来这里是想代替你做梁国宰相,惠子非常紧张,生怕庄子见到梁王,因为如果庄子见了梁王,二人一比,惠子知道自己比不上庄子,他派全国上下的人去找庄子,找了三天没找到,庄子听说后自己去见惠子,给惠子讲了一个比喻,说西方有一只凤凰,从南海飞到北海,不是梧桐树不停下来休息,不是竹子果实它不吃,不是甘泉它不饮水,有一只鹰找到一只烂的老鼠,抬头看到凤凰飞过,怕它抢它的食物,就仰头大叫吓,想吓走凤凰,惠子啊,你这样兴师动众,动员全国人找我,是想用你的梁国来吓我吗?在庄子心中把梁国相位就是腐烂的老鼠,而自己就像一只圣洁的凤凰,他不为之心动,这又是庄子一例看淡名利、超越名利的佐证。庄子一生不为官,独与天地精神往来,他用自己干净的心灵去享受愉悦和快乐,这就是庄子的过人之处。

庄子是怎样理解名利

一是认为名利是身外之物(托辞、外物、拿得起放得下,本来无一物,无处落尘埃)。奉劝人们不要因身外的东西而失去了身内的本能,不要以那些冠冕堂皇的理由和托辞装点自己。庄子与楚王开了一个玩笑:有一样价值连城的珍宝放在你面前,你左手拿砍了你的右手,你右手拿砍了你的左手,但砍了手后可得到珍宝,你会要吗?楚王说不会。他说春秋无义战,春秋时期的战争都大虫吃小虫,强国吃弱国。现在上百个国家混战,都是为了争地盘,争人口,搞得生灵涂炭,民不聊生,尸骨遍野,虽然打着旗号不同但目的都是相同的。人为财死,鸟为食亡,在今天物质文明高度发达的社会,人不要无止境地追求感官享受,使心灵永远不得安宁,我们要善待自己,要回归到人的本性上来,不要被名利所左右.

二是名利不代表幸福。我们许多人都认为财富越多的人越幸福,位高权重的人幸福。据调查,真正幸福指数高的阶层是那些解决了温饱的人们,他们没有风险,没有太多的担忧,没有太多的要求,没有太多的欲望。幸福要靠自己去感受,残疾人看到健全人,有病的人看到健康的人,农村的人看到城市的人,下岗的人看到有工作的,没肉吃的看到有肉吃的,觉得他们比自己幸福。事实上财富越多,地位越高,他的要求更高,他的目标更难实现,所以他们的幸福指数更低,所以名利和幸福不能打等号。

三是提倡知足常乐。他说一只鸟有广大的森林让它休息,它筑巢只要几根树枝,一只老鼠在河里饮水,即使一条大河让它喝,它顶多喝满自己的小肚子,所以人生在世,也只要有一张床,一碗饭,就要知足。他劝告人们不为子孙造什么福,不为子孙留什么祸,他说:眼内有尘三界(三界:前世、今生、来世)狭,心头无事一床宽。”有一句名言,灵车上没有多余的行旅架。林则徐说:子女若如我,留钱做什么;子女不如我,要钱做什么。这是对人们一生为子女操劳的一种解脱。天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。当我们为名利激烈角逐的时候,当我们为名利患得患失的时候,我们的心已在红尘中迷失了方向,失去了可贵的心灵,为物欲横流所主宰。让我们放下这些身外之物,给心灵一个空间,放飞我们的心灵,让人性得到回归吧,这样才是富有诗意的人生,等待你的必定是一个晴朗朗的天空。

超越空间

就是庄子发挥想象的力量,把世界看成无穷大、无穷小,真正的大小不在于人的眼界中,而在人的心智之中。庄子《逍遥游》里就特别强调空间的超越,他说:北海有一只鱼叫鲲,这条鱼很大,有几千里长,后来又变成鸟叫鹏,鸟的背也有几千里长,往上一飞就是九万里,所以毛泽东有一句鲲鹏展翅九万里的豪迈诗句。还有一例《庄子·秋水篇》的描述:春天到了,下了很多雨,山上水流入小溪,小溪又流到河里,以为自己最了不起,河水向东流到大海,河神发现大海没有边,就崇拜地向海神说,你才是真了不起,开始以为我最大,现在是你最大。海神说,你不要羡慕我,海在天地中只不过是一个沙,整个中国在天地间只不过是沧海一粟。海神的话把河神吓了一跳。二千多年前的古代圣人,在没有任何天文地理知识的年代,能站在宇宙的高度看地球,所以现代人称庄子先生为古代太空人也是不为过的。庄子想像奇特,无拘无束,数字在他的心中像变魔术一样可大可小,所以称庄子为古代神人名符其实,我们现在有一广告词讲心有多大,舞台就有多大。道理就在于此。

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