道家无极功高举“我命在我不在天”的旗帜，在中国哲学史上占有重要地位，对中国思想文化产生了巨大影响。无极内丹功，道家的性命之学，我们通过科学、正确地修炼，是一定会达到健康长寿的目标。
一、道家的“无极”与“太极”思想
“无极”一词，最早出自于老子的“道德经”：“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。老子提出用无极称道的终极性的概念。意思是说：虽知道洁白，却安守于昏黑，便能做天下的模式。能做天下的模式，永恒的德性不相差失，性回复到不可穷尽的真道，无极即“道”。
庄子在“逍遥游”中说“无极之外，复无极也。意思是世界无边无际，无穷之外，还是无穷。无极便是无穷。汉代的河上公”“老子章句”认为，复归无极就是长生久视。依道门观念，与道相合，才能长生久视，因此将无极解释成道或解释成长生久视都是可以的，因为道是无限的。天地开辟之前，道已经存在了无限的时间，而且会永恒地存在下去，空间上它也是无限的，不局限於任何一个具体的区域。
二、“太极”即“中心”
“太极”一词最早见于“易传系辞上”，是表示“太空的中心”意思。代表着上古华人对宇宙大爆炸之后状态的抽象理解。太极是阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程。
大约135亿年前，无极的混沌状态起波澜，不知名的物质相互碰撞，碰撞使物质产生磁性，磁性又使物质相互吸引，不停地聚集在一起，继续相互碰撞，碰撞使物质产生了高温。体积和温度不断提高，体积越来越大，温度越来越高。终于，温度和体积到达了极艰，发生了前所未有的“宇宙大爆炸”。宇宙大爆炸时，在相互的作用力之下，大部分极高温度的物质被瞬间推向外部，形成了一个极度巨大的虚无空间，就是现代人所说的“太空”。
道家把这个“太空”称之为“太虚”，在这个空间里已经可以区分出上下，左右，前后。古圣先贤把“前后，左右，上下”称之为“六合”或者“宇宙”。宇宙大爆炸时，在相互的作用力之下，小部分高温的物质被挤压在爆炸的中心点上，这个中心点亦即是“太虚”的中心点，古圣先贤把这个太虚的中心点称之为“太极”。
三、“无极”与“太极”相互关系
1、“无极”比“太极”更终极
道家从宇宙演化的角度使用无极一词，常与太极对举。指出无极是太极的根源，是比太极更加混沌、更加古老、更加终极的状态，这一状态，就是道。道家追求与道合一，与道合真，追求返回到元初的终极状态，这就叫做复归无极。大多数人都是在这一意义上使用无极的概念，但在不同场合引伸的侧重点稍有不同。
2、“无极”生“太极”
在“太极”中物质继续相互碰撞，相互吸引，产生着高温，散发着光芒。它就是万物之源，我们赖以生存的“太阳”。宇宙由没有中心点的混沌状态变成了有中心点的太空，古圣先贤称之为“无极生太极”：即“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互滋生依存的关系，这即是物质世界的一般规律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。
