刘名瑞(1839-1932)全真道南无派第二十代宗师。顺天府宛平县人。字琇峰，号盼蟾子，别号敲蹻道人。《南无道派宗谱》载：名瑞自幼疾病缠身，家运坎坷。弱冠，父母双亡，自竭苦志。及壮岁，参入军伍。因军功，职赏部厅队官。因公务至江南沛县，遇友人，赐以丹经，因感叹世事浮沉，遂弃职归山，隐遁玄门，皈依南无派。著有《敲蹻洞章》、《盘熻易考》、《道源精微》，力主三教贯通之学。光绪二十六年(1900)后隐居于京东次渠村，民国二十一年(1932)羽化，留偈云：一念纯真金可化，三心未了水难消。

陈撄宁道号圆顿子，生于清光绪六年(1880年)。祖籍安徽怀宁，世居安庆苏家巷。幼承家学，熟读儒典。十岁读《神仙传》，即萌生学仙之念。稍长，考中秀才。因患痨疾，从叔祖学医，同时试做仙道工夫，逐渐恢复健康。1905年考人安徽高等法政学堂，两年后痨疾复发而辍学。1908年起，为了学习养生方法，他离开家庭四处求师，得到一些丹法口诀，然未遇深谙丹道之炼师，怅然而返。1912至1914年，住在姊丈乔种珊家，日往上海白云观通读《道藏》，遂探得道教丹术之底蕴。为了有所比较，他又去杭州海潮寺华严大学阅读佛经。旋赴北京，寻访高道，未遇。1916年陈撄宁由京返沪，与西医师昊彝珠结婚，夫妻二人在上海民国路自设诊所行医。1922年至1932年，陈撄宁与同志数人在家中进行了数百次外丹试验，终因军阀混战和日寇侵沪受到破坏，未获最后成功。1933年，张竹铭医师在沪创办《扬善半月刊》，特辟答读者问专栏，请陈撄宁主笔。陈撄宁利用这个阵地，大力提倡仙学，团结了众多好道之士，使之成为当时全国研究仙道的中心。1937年8月，日寇进攻上海，《扬善半月刊》被迫停办。1939年，张竹铭医师又创办了《仙道月报》，陈撄宁仍为主笔之一。1941年夏，该刊又因上海局势险恶而停办。此后，陈撄宁仍然坚持仙学的研究，并传授弟子。1953年，浙江省政府聘请陈撄宁为省文史研究馆馆员。1956年秋，道教界人士倡议成立中国道教协会，陈撄宁被邀请为筹备委员。1957年4月，中国道教协会正式成立，他被选为副会长兼秘书长。1961年，当选为中国道教协会会长。文革期间，中国道协被迫停止工作，陈撄宁深为抑郁惶恐，心力交瘁。1969年5月25日，陈撄宁因肺癌病逝于北京医院，终年89岁。

易心莹-著名道教学者，第一、二届中国道协副会长。易心莹，道号理伦，俗名良德，字综乾。清光绪二十二年(公元1896年)九月二十六日生于四川遂宁县老池乡双河口一农民家庭。兄弟六人，行次居末。自幼体弱多病，因常闻长辈讲道家有强身保国之术，遂锐意向道，于1913年弃家，只身至青城山天师洞为道徒，拜全真龙门派碧洞宗魏松遐道长为师，时年17岁。道观中行师徒传承子孙制，诸老道长见他过于浑噩忠厚，讷讷寡语，皆不欲收为弟子，因而留庙劳作。年余，家中探知其踪迹所在，其兄到青城山促同返家，心莹行自半途私遁，到成都青羊宫二仙庵蚕桑传习所作杂工，又历年余。1917年，常道观(即天师洞)魏松遐道长去二仙庵，见心莹不辞劳苦，坚志学道，感其虔诚，将其带回天师洞，收为弟子，心莹遂为道教全真龙门派第二十二代道士。时常道观住持为彭椿仙大师，方图振兴教务，鉴于道众文化素质太低，乃命心莹束修往本山朝阳庵投拜吴君可门下读书。吴君可固儒而深于道者，心莹锐进不已，得涉猎经史，茅塞顿开，旋回观作导游。1926年成都名翰林颜楷游青城，住天师洞，见心莹勤学好问，益加奖掖；住持彭椿仙道长复以文化培植相付托，心莹遂得投拜于颜翰林之门下。同年夏随颜翰林至成都，入颜崇德书屋深造。越三年，颜病故，而心莹荷其裁成，自是学业亦因之猛进。心莹回天师洞后，道众推任知客，接待四方来山参访之羽客及社会名流，在职三年，彭椿仙监院以其矢志弘扬道教、培养教徒为务，乃另选人充任知客，俾心莹专作道教学术研究。自1931年至1942年共经十年，心莹潜心治学，以其伏案所得，著《老子通义》、《老子道义学系统表》、《道教系统表》(即老子应化图说)，并作《青城风景导览》、《青城指南》、《道学课本》、《道教三字经》等书。又辑《女子道教丛书》以及道教炼丹、养生有关书籍，且多在观中刊行。

易心莹深好典籍，广蓄道书，今天师洞所藏《正统道藏》、《二十四史》、《道藏辑要》、《太平御览》、《太平广记》及诸子百家、搜神志怪、稗官小说等罕见书籍甚丰，多为其平日节衣缩食所购进庋藏，以供阅览。他耕读之余，还曾先后往来三台、潼川、大足各地，考察蜀中道教历史遗迹，以增阅历。尤虚心求教于并世学者，如上海《扬善半月刊》、《仙道月报》主编、著名仙道养生学家陈撄宁先生，西南联大道教文献研究专家、外丹学家陈国符教授，四川大学道教史专家蒙文通教授，皆常有书翰往来，商榷学术，其事多见于上述三人所著书中。如陈国符《道藏源流考-历代道书目及道藏之纂修与镂版》中说：国符尝访道观多处，其道士率皆不学，曾见《道藏》者鲜。仅四川尚有道士，熟读《道藏》。易道士(即易心莹)熟读《道藏》，与通常道士迥然不同。陈国符常托易心莹觅录道经资料，心莹皆亲往详检，不辞艰苦，事见《道教源流考》。陈国符教授每谓四川道士则颇能读道书；且有能著书者，指的便是易心莹道长。

1942年7月，天师洞监院彭椿仙羽化，易心莹继任监院，以后便一直一方面率道众致力农业生产，一方面从事道教义理研究，成绩斐然，在四川及全国道教界中声誉甚高。新中国建立后，易心莹衷心拥护中国共产党的领导，走社会主义道路。1953年当选为灌县人民代表会议代表，1954年当选为县人大代表及县政协委员。1956年赴北京参与筹备成立中国道教协会，同年并当选为四川省人民政协委员。1957年4月赴北京参加第一届全国道教徒代表会议，当选为中国道教协会副会长兼副秘书长，讲学于中国道教协会所办之道教徒学习班。1961年连选为第二届中国道协副会长，1962年又当选为四川省道教协会会长。

易心莹自建国以来，荣膺多职，激发其志趣，益奋力撰述，其编纂之《四川省道教史》，广征博采，反复易稿，多次请教于蒙文通教授，亦见其治学态度之严谨，用功之深。惜该文稿在文革遭劫散失，今残存于四川省社科院及天师洞稿，乃初草之稿，而非最后定稿。故其病笃易箦之际，以未能收回定稿而垂涕叹恨。

易心莹平日束身俭朴，他担任中国道协副会长后，薪资较为宽裕，但他却不改常态，欣然与观中道众同甘共苦，坚持劳作。中国道协曾多次请他留住北京白云观，但他均推辞不就，仍回山常住。文革期间，所谓破四旧之风猖獗，心莹深虑观中之宝贵文物被毁，乃率众费时数日夜，竭力将观中所有文字处皆用纸裱糊覆盖，并大书革命口号以为掩饰。及红卫兵汹汹冲来，亦未敢扯毁“革命口号”而砸毁文物，相继悻悻离去。如今青城山所有宫观之文物完好，实易心莹道长巧计掩护之功也。