导航：道教养生 > 养生基础 > 道教养生“求生养命在于心”的养生原则
道教认为其长生之道乃养心养命之道。“求生养命在于心”心在人身体中的作用是非常重要的，只有把握人之心态才能更好地实现养生之目的。道教的养心养命长生思想起源于道教内丹学关于“心性”及“性命双修”之说，内丹学将心作本体，将性作为心的灵能，并认为“尽其心者，知其性也”，在道教性命双修思想中则主张“既修性，又修命”，性命原不可分，但以其天则谓之命，在人则谓之性，而“修命”则表现为炼形炼气。“仙道养生学不仅充满着智慧和实用技术，更为重要的是能让人在修习过程中，从肉体到精神均得以超凡入圣，它为人们提供了一条特殊的既有利于人类社会，又有利于人生的不朽道路。
”所以，道教认为要实现生命之长则必须“养心”。养心如果达到“不断人之根本”则可以养命，从而实现道教生命观所具有的“保生”“养生”从而长生之目的。道教《北斗七元金玄羽章》认为：“心能修持，经法五脏，经络真气自然流通畅达。”道教通过“五脏”“真气”判断其养心养命之状况。“心”“命”流通畅达则可长生。养“心”乃养命、养生之本，如果人能“安心”养之，则可“得道”并“入真道”乃“性命混融”不失其中。道教《长生詮经》认为养心养命长生还必须做到：“心归虚寂，身入无为，动静两忘，内外合一。精自然化气，气自然化神，神自然还虚。”生命之运动是“心”“身”运动的“内外合一”的过程，这个过程在“心”方面则表现为“虚寂”；在身方面则表现为“无为”。
只有实现养心养命之“心身”内外合一、虚寂无为，才可以实现以“精气神”为代表的生命运动之要求。即“精自然化气，气自然化神，神自然还虚”达到生命自然运动而长生之目的。所以，心是实现道教关于生命之“精气神”，即“精自然化气，气自然化神”目的的重要条件，这个条件的实现必须有“心归虚寂，身入无为”等养心养命为基础。只有实现了养心“虚寂”之心境，养命“无为”之体现，养生而长生之道则自然而然得以完成。“心随境转，境随心生，若要心定，世人爱的我不爱，世人做的我不做。红尘万缘勾引不动，自然心清意静，阴阳不能陶铸。”人心之变化是随着生命运动的变化而变化，这种变化既有其欲望等主观行为之原因，又有其客观环境之影响，这种影响及变化包括“心随境转”，“境随心生”等方面，只有“心定”才能达到养生之要求。“心定”原指因人心即精神不为种种因素所困扰而静定的一种状态。道教将心定作为养生养命长生之要求，通过“心定”实现“自然心清意静”之养生养命而达到长生之目的。“世人做的我不做，红尘万缘勾引不动”等则是这种“心定”之表现。
