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道教养形之道

时间:2017年02月07日 10:02内容来源:易奇八字编辑部 浏览量:3329

道教的养形之道相当广泛,仁要包括导引、按摩、拳术、体育和行跷等,共扣尤以引为最重要。按摩,即《内经》之所谓“按跷”者也,是运用祖国医学中的经络学说,借鉴祖国医学中的按摩推拿,用按压、叩击、揉摩、捏推、提滚等手法作用于人休尤其是经络循行部位,“中人用以养神调气之正道”,“引血气之流通也,”作为养生之按摩分为白我按摩和他人按摩两种。导引为保持内气不衰之法:其特点是在意念的指导下,将肢体运动、呼吸运动、自我按摩密切结合起来,使四肢百骸做各种屈伸俯仰转体运动,使肢体“导气令和,引体为柔”(李颐语),以疏通经络、活血化痰、理气止痛、养筋健骨、除劳祛烦,从而能“内练精气神,外练筋骨皮”。从1974年初长沙马王堆西汉墓地出土的医学资料中,即有“导引图”,绘有导引姿势图40余种。《黄帝内经》中总结当时行之有效的五种治疗措施中就包括“导引按跷”。可见养形之道的历史悠久、源远流长。《庄子刻意》中有“熊经鸟申”两种方法。

被傅勤家称为“继承道家之极致”的《淮南子精神训》中又增有“鬼浴猿蹊,鹤视虎顾”四种。汉末方士华佗据《吕氏春秋》季春纪所说的“流水不腐,户枢不蠢”理论和《淮南子》中的“六禽戏”,结合自己平日的观察和实践,制定了祖国医学史上颇为有名的“五禽戏”,一日虎,二日鹿,三日熊,四日猿,五日鸟,亦以除疾,兼利蹄足,以当导引”。其弟子吴晋“施行之,年九十余,耳目聪明,齿牙完坚”(《后汉书方术列传》)。《抱朴子》中又有龙导、虎引、燕飞、龟咽、蛇屈、兔惊、猿据、天俯、地伸等动作记载。陶弘景《养性延命录·导引按摩》部分,介绍不少成套的动功,如狼踞、鹤视左右、顿踵、叉手、伸足、慰眼、按目、引耳、发举、摩面、乾浴、托头仰手、挽弓等,陶还编有《导引养生图》一卷,“图分三十六势,如鸿鹤徘徊,鸳鸯敢羽之类,各绘像于其上”(晃公武《群斋读书志》)。

隋朝巢元方等所辑医《诸病源候论》中列有导引治疗法260余条。孙思邀《摄生枕中方》、马承祯《服气精义论》中多及导引、按摩等养形之道。《云笈七签》集道教养形之精华而盛行于世,编有《太清导引养生经》、《王子乔导引法》、《云签导引法》等导引专书。隋唐以至近代所出的以柔为主的锻炼方法,如八段锦、八卦拳、易筋经、太极拳、慢行百步法、大成拳、武当剑等,均祖道教养形之道。道教武术在武林中独树一枝,佛有少林,道有武当,宋代武当派祖师张三丰以内家拳和武当剑显名一于世。养形之道与养神之道是中国传统养生学中的两类主要内容,两者是辨证统一的道教养形之道比较恰当地处理了两者的辨证关系。养形之始,须先养神蓄精以做准备;养神之中,须做出一定的姿势和动作。养形功中,要求精神集中、专一,达到一种“动中有静,静中有动,亦动亦静,动静结合”的境界。意念、呼吸、形体运动三者的高度统一,是道教养形之道的一大特色。

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