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人之一生，半在睡眠中度过，因之睡眠之于养生，有着极为重要的意义。道家养生学和道教医学，对人的睡眠多有研究，创造出一套道家的睡功，成......
道教主要通过“房中术”进行养精。房中术，又称“黄赤之道”、“男女合气”之术，起源于战国方士，在马王堆出土的《养生方》中即存有关房中......
道教的养气之道，即所谓“气”的修炼，六朝隋唐的《服气经》、《延陵君修养大略》等道书中，专指“服气”一类的养生术。道教的气、有三种不......
《黄帝内经》道教和道家虽然并不相同，但道教始终以道家尤其是老庄哲学的宇宙观、人生观和方法论作为其养生学的理论墓础、方术来源和实践规范......
明清以来，史学家们把道教简捷地分为炼养和符篆两大派。前面所述的养神、养气、养形、养食和内丹等，均属炼养派的养生之道。而作为与炼养派......
唐末以后，道教养生诸派渐归内丹一途。内丹之说，隋代苏玄郎，但由于为外丹和服气等所掩盖。起初，只是在胎息的基础上稍加意念引导而已，尚......
道教认为，人的精神受肉体支配，而肉体则由食物作保证。为保持精神纯洁，须少食人间烟火，“止绝臭秽，体粮清肠”(《抱朴子》)。于是便继......
道教的养形之道相当广泛，仁要包括导引、按摩、拳术、体育和行跷等，共扣尤以引为最重要。按摩，即《内经》之所谓“按跷”者也，是运用祖国......
道教养生学是道教徒在追求长生成仙和济世度人信仰目标过程中，通过无数实践积累起的保持身心健康的方法。道教养生学是道教关于长生成仙的系......
元气是人的生命与天地自然统一的物质基础，大人生厂地，悬命于天，天地合气，命之曰人《素问宝命全形论》元气也是生命之源泉，人之生，气之......
道教有重人贵生的传统，富有“文化养生”的品格，这也是“道教文化”的在养生文化中的深刻意蕴。关于“本体养生”。“本体”自然是哲学探讨万......
道教养生学说既包括基本的养生精神，也包括养生方法。所谓养生精神指的是养生的一般原则和要领；而养生方法乃是具体的操作程序。长生成仙信......
延年益寿，乃至长生不老、长生不死，是人类自我意识苏醒以来世代相传的一种理想和追求。这种美好的理想和愿望，在世界各民族的宗教观念和文......
道教养生学奠基于先秦，形成于东汉，定型于魏晋南北朝，发展于隋唐，成熟于宋元，明清时期普说：“以道保形，容为天地上容处天地间不畏死，......
养生理论一、开心锁，放平和出山。平和，才合乎天地运行的法则。天地平和无焦无虑，因而能长久。不以物喜，不以己悲，一切成败毁誉，都不影响......
道教养生学在长期的发展过程中，形成了整套实际操作的技术体系，使人健康长寿的养生方术。道教养生观是积极进。《取的西升经》中说：“我命......
道教养生思想的又一显着特点是，将人的养生实践活动置于一个宏观的环境中去考察和认识。人天观是道教养生思想的又一重要观点，它以中国古代......
道教养生的基础的元气论。元气论是中国古代哲学、医学、养生学以及其他自然科学的思想基础和理论基础。道教在养生思想上全面继承和发展了元......
手之舞之足之蹈之而有节奏的肢体运动，能驱除体内寒湿病邪之气，增进体能，改进体质者曰导引，华陀云人体欲得劳动，但不当使极尔，动摇则谷......
道教徒以养生治身为其宗教实践活动，累积成三个养生理论体系：人天生命体系、天人宇宙生命体系、人体生命学说。而人体生命理论，主要与自我......